医圣张仲景的传奇人生

   看到人们都以无限崇敬的目光投向钟南山院士的时候，不由得使我想到了我的故乡南阳，我的老乡——医圣张仲景。

大疫之时 临危不惧
    大疫之时，临危不惧，心系老百姓。张仲景视老百姓如父母一般，爱戴尊敬有加，即使在危险的大疫时刻，也能置生死于度外，挺身而出。因为，他心中装的是老百姓。
    张仲景出生于公元150年，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，卒于219年，享年69岁。他年少时因钦敬扁鹊的医术，因而酷爱医学。他10岁那年拜同郡医生张伯祖为师，刻苦学习，不畏艰辛，勤求古训，仔细研读古代医书，当时人们称赞他“其识用精微过其师”。他还博采众方，广泛搜集古今方药，对民间的多种治疗方法都加以研究，积累了大量资料。在诊病和学习时，他考校以求验，一丝不苟。
    东汉末年，瘟疫几度猖獗，在“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”的残酷环境中，张仲景200多人的大家族，10余年间有2/3的人死于瘟疫。正是在这极度艰险的境况下，他化悲痛为力量，亲临疫区，多方求索，反复论证，甚至在任长沙太守时，似乎也在诠释着一句“把所有病人送我这里来”的话，并让侍官在他理政的大堂前写下：每月初一和十五为百姓医病。因此，也促使了《伤寒杂病论》的问世。诚如他在序言中所说：“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”现在看来，他不愧为圣人，他在论述医疗方剂时，也阐明了做人为民的道理——“救贫贱之厄”。
医术精湛 培育人才
    张仲景有着高超的医术，大医精诚，精益求精，著书立说，培育人才，是伟大的医学家。西晋医学家皇甫谧的《针灸甲乙经》序中，记载了张仲景为“建安七子”之一王粲（字仲宣）看病的轶事。
    传说王粲20多岁时，有一天，张仲景见到他，对他说：“你患病了，到了40岁，眉毛就会脱落，再过半年，就会死去。现在服五石汤，可免此难。”王粲听闻此言感到不快，没有吃药。过了3天，张仲景又见到王粲，问他是否服药。王粲称已经服了。张仲景看出他并未用药，说：“你为何轻视自己的生命呢？”王粲没有作声。20年后，他的眉毛果然慢慢地脱落，半年后就死去了。
    中国传统医学绝妙非凡，蕴含天人合一、阴阳五行、神通功能等诸多玄机。张仲景的《伤寒杂病论》集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践，是我国医学史上有重大影响的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著，后人称为医方之祖，万世宝典。它奠定了张仲景在中医史上的重要地位，成为后世从医者必读的重要医籍。张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为医圣。
    清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”后来该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。
    据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒论》的中外学者逾千家。日本自康平年间以来，有近200位的学者研究《伤寒论》。此外，朝鲜、越南、印尼、新加坡等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。
进则救世 退则救民
    张仲景任长沙太守时，政通人和，处处为百姓着想。当时，政治腐败，瘟疫盛行，成千上万的人被病魔吞噬。诚如《太平御览》中曹植《说疫气》一文所言：“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧……”许多地方连棺材都卖空了，不管富或穷皆有机会染病，贫苦百姓无钱葬人，处处都是出门无所见，白骨蔽平原。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒的诊治，决心制服伤寒这个瘟神。
    建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼看到了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。他广泛搜集古今治病的有效方药，并对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
    经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景终于写成《伤寒杂病论》。这部医书融理、法、方、药于一体，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起到巨大的作用。
    《资治通鉴》记载：“才德全尽谓之圣人。”纵观中华浩瀚文明史，圣贤辈出，尽展风流。五千年华夏文化，滋润神州大地，泽被举世苍生。古代圣贤之传奇与斐然成就，辉映传统哲思与道德精神，教化人心，启迪后代。
    而今，在南阳的医圣祠，在邓州市的中医院，张仲景的雕塑画像已组成一代医圣伟大而壮丽的人生画卷，栩栩如生，巍然屹立于世人眼前。
 （郑州 陈松峰）