风水走向美国民俗。据《内蒙古日报》 1990 年 5 月 6 日 报道： 80 年代末期，“看风水”在美国忽然兴盛起来。美国主要是看阳宅。许多地方，房地产价格之高低，往往取决于风水的好坏。房地产公司在同一地区建筑了造价、格式和质量完全相同的多幢楼宇，凡被风水专家判定风水兴旺的，其价格通常会比其他楼价高一倍甚至几倍。相反，被判为不吉利的甚至“凶宅”，房地产公司即使亏本出售，也鲜有问津者。所以，房地产公司在购买地皮或建筑楼舍之前，常需要高金厚礼聘请风水专家预看风水。在美国相信风水的不仅是平民百姓，一些知名度很高的政要、富商、明星、歌星，在购买楼和修建办公楼前，都要先请风水专家看看风水如何，然后才酌情购买。前总统里根下台后，要搬出白宫，他当年在电影界的朋友们，集体凑钱为他买下一幢住宅楼，这幢楼的“风水”就是由一个来自香港的风 水 先生事先看过的。 西方工业化生产的高度发展，使人们“征服自然”的无节制的欲望愈发膨胀，人类与自然相互对立，从而演变为 20 世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。地下水、石油、煤炭、矿山等资源即将枯竭，环境被污染的即将无法生存。在反醒历史的过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目中国传统文化中“天人合一”的整体论哲学思想，并因此发现了风水思想的价值，遂掀起了风水研究热，学者们希望在既有的环境规划和设计思想中，引入风水的理论和方法，给后工业化社会以新的活力。在这方面，美国人走在了世界领先的行列。 美国宾夕法尼亚州立大学著名的建筑和城市规划学家吉＆#8226; 戈兰尼 教授认为：“中国的住宅、村庄和城市设计具有与自然和谐并且随大自然演变而演变的独特风格”。所以，风水理论被认为是一门“前途无量的学问”。米切尔在伊特尔著作《风水：古代中国神圣的景观科学》第三版前言和后记中写道：一些现代经济生活中的公司也要请风水专家来选祉和定向，风水以其玄妙理论中的科学内涵，谐调着一些当代人生活、工作环境同自然之间的关系；又使人宽慰于生活与事业的未来。可见在现代西方社会中颇受青睐。 在英国，著名科技史专 家李约瑟 先生，对中国风水研究较多。对中国建筑与自然的和谐大加赞赏。他认为风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”；如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方，各种灾害将祸及居者与墓中死者的子孙；反之，吉地将带来禄寿和福址。每个地方都有其特定的地势，局部性地制约着各种之气，人们根据当地的地势，调节和选择位置，获得所向往的和谐。不可见的气的力量与性质，时时为天体位置所左右，所以，一个地方的风水还将天体方位考虑进去。因此，人工可以改善风水。他指出“在许多方面，风水对中国人民是有益的，如它提出植树和竹林以防风、强调流水近于房屋的价值等，包含着美学成份”。 1984 年托德夫妇在《生态学设计基础》中引述孙保罗的报告说：风水世界观源于对天地的仰观俯察，也包含着深奥的精神感应。它是一种大自然和谐、协调的方法，以便使居住者及其子孙能在聚居处拥有平实的生活。风水明确指出，居宅、建筑、园林乃至墓地，都要进行基址选择，使基址与地形地貌、风和水的运作相联系。中国的风水讲究选择优良的建筑环境，目的在适应自然，使人与建筑和环境密切融合。从这种意义上来说，建筑生态学与中国风水思想找到了一致的步调。 中国传统风水是建立在农业社会基础上的，现在进入了工业化和后工业化社会，城市发展迅速，相当一部分改变了农村的四合院居住结构，代之而来的是高楼大厦，许多企业也搬进了这些高楼大厦，因此，以研究楼房为居住、办公环境、以城市为背景的现代风水开始兴盛起来。