宇宙全息同源律与风水的三元命卦   一、宇宙全息同源律概念

　　高大的树木，始发于一粒简单的种子；复杂的人体，来源于一个肉眼看不见的合子（合子：生物体金星有性繁殖时，雌性和雄性生殖细胞相互融合形成的一个新细胞，合子逐渐发育，称为新的生物体）；世间千姿百态的各种生物，有着共同的祖先。只要我们注意观察一下周围的世界，便不难发现宇宙同源律的存在。

　　宇宙同源律认为：任一系统乃至宇宙的各个部分或者说宇宙间的万物，皆具有共同的起源，宇宙万物的最终根源便是宇宙全息统一子（简称全息子），万物只是全息子中的潜在信息有序显化的结果。这种宇宙同源论思想，并非现代产物，早在遥远的古代，我国的先哲们就"英雄所见略同"

　　扬氏易传·卷一》曰："夫道一而己矣，三才一，万物一，万事一，万理一。""一"在这里指心，意为不同的事物道理都出于一心（源）。老子的那个著名的论断，更是直接地点明了这种"宇宙同源律"："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"万物皆生于一，而一又来源于道。就是说"多"（宇宙万物）都是由"一"（同一源）中产生出来。

二、宇宙同源律在住宅风水中的具体体现

　　住宅风水中，以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九等九星气场，反映宇宙天体对人体的诸多影响。这种九星场在不停地运转，每年每月每时每刻都有人投入这个场中，而不同时间到达这个场的人，就会受到那个特定八卦场、特定五行场的影响。这种九星场对人影响，按变更时段分长短两种：一种为每20年变换一次，即所谓的"三元九运"（三元为三个60年，共180年，分配给九宫，各得20年）；一种为每年变换一次（男女有别），即所谓的"三元命卦"。它们都以九星为寓象，前者反映的是较大区域、国家乃至世界范围内的影响状况，后者反映的是个人的影响情况。根据"宇宙同源律"原理，二者必然存在某些一致性和对应关系。

　　据查从黄帝时的第78个60甲子开始计算，现今处在从1984年～2003年的"兑七"运中。兑为西方、为少女、为说、为悦、为口，故而在这一阶段中：西方（美国、西欧）强盛，人才外流于西方诸国的人数明显增多；演员、歌星地位提高，假冒伪劣产品增多（演员在银幕、戏台上演戏作假，假劣产品在商店、柜台上出售，同出一理）；讲究享乐、吃喝成风；阴盛阳衰，女排、女足在国际比赛中连连夺冠。这些现象无不与兑卦的寓象一一对应，这决不是偶然的巧合。而三元命卦为"兑七"的人，由于出生年所给予的、将伴随其一生的这一九星场的存在，也同样容易因住宅的吉凶而诱导出类似这样的积极或消极的特征，因为二者有着同样的源体（兑七运场）。这就是"宇宙同源律"在住宅风水中的具体体现。

三、三元命卦的计算与身体健康特征

1、三元命卦的计算

①由来：

男性的三元命卦与飞星派的流年飞星完全同步，均以离9、艮8、兑7、乾6、5中、巽4、震3、坤2、坎1的次序，逐年轮值。因此，乾造三元命卦的求法很简单，即11减去公元年除以9所得余数，可用公式"11－f（abcd）"表示。

②简化：

公式虽简单，但计算却很麻烦，不过可以依据数学规律进行简化。这个数学规律是：一个多位数除以9的余数，就是这几个多位数字连续相加到一位数时的单位。如1971→1＋9＋7＋1＝18→1＋8＝9，1971除以9的余数为9。这一过程用g（abcd）表示，那么流年飞星及乾造三元命卦公式即"11－g（abcd）"。这个公式可计算出任何一个用公元年表示的三元命，另外它还可以以世纪为单元进一步简化，如：20世纪的三元命卦＝11－g（19cd）＝11－g（19）－g（cd）＝10－g（cd）；21世纪的三元命卦＝11－g（20cd）＝11－g（20）－g（cd）＝9－g（cd）。用此公式心算过程中，任一步出现"9"都可作为"0"来算，因此任何一年的三元命卦均可在半秒内心算出来。

③两点补充： a.坤造三元命卦公式＝4＋g（公元年号）； b.公元前的年份出现负数则加9。

④举例（男命）： a.1971年→10－g（71）＝10－8＝2，属坤卦； b.2012年→9－g（12）＝9－3＝6，属乾卦。 2、三元命卦与身体健康特征

三元命卦在住宅风水中应用很广，今只就易患疾病方面简述一二，以期抛砖引玉（有关"三元命卦"方面的详细内容，可参阅潘长军先生的内部函授教材《灵活运用三元命》）。

①乾：易患肺、呼吸系统疾病，其次是头疼及筋骨疼痛、脓痂血疮等。

②坤：易患脾、胃等消化系统疾病，其次是腹痛、神经麻痹等五行失衡、中气失和之症。如果周围环境五鬼、祸害信息中，又有"结石"之患。

③艮：易患脾、胃等消化系统疾病，其次是脊椎、手脚伤疾。同坤卦一样，也易患神经麻痹等五行失衡、中气失和之症，如果周围环境五鬼、祸害信息中，又有"结石"之患。

④兑：易患肺、呼吸系统疾病，其次是口舌疮疾、筋骨疼痛，以及小肠颈椎病、右肩臂瘫软（兑为右）等。

⑤坎：易患肾脏及泌尿系统疾病，其次是胃冷腹泻、风湿性关节炎，以及耳部、血液和血管疾病。

⑥离：易患心脏疾病，其次为视力、眼疾，以及火气大（包括医学上的火和个性脾气之火）所引发的疾病。

⑦震：易患腿（膝盖以下）足伤疾，其次是肝病和筋骨疼痛，以及胰腺方面的疾病。

⑧巽：易患股部（膝以上、腰以下的腿股、胯股）伤疾或筋骨疼痛，其次是肝胆之病，以及中风等症。

时间全息律与阳宅吉凶之应期  

一、时间全息律概念

　　 由于"种瓜得瓜，种豆得豆"这是尽人皆知的常识，一粒豆种只能长出一棵大豆，而不是一棵花生。最后的东西包含着最初的东西，最后的东西只是最初的东西的展开或现实形式，就是说开端与结果全息，这就是"时间全息律"现象。由开端和结果的全息性，我们可以进一步推论，在开端与结果之间的整个过程也是时时全息的。比如张三，他从生到死都是张三，虽然他一生中的自然环境和社会环境都在不断进行着变化并影响着他，然而张三的脾气禀性并不会因这些变化而产生大的变异，他表现出来的特征决不会一会儿是"张三"，一会儿是"李四"。"江山易改，禀性难移"，一个人从生到死的时时全息现象，是时间全息律的又一例证。

　　标准时间由时间量子构成，任一时间量子都具有时间整体的性质，即包含了时间整体的全部信息。每一时间量子有所有其他时间量子构成，同时又构成了其他所有时间的量子，所有时间量子的全息协同作用就构成了时间整体，这就是时间全息律的基本内容。

标准时间本身是不变的，运动着的之时时间量子，而标准时间没有过去、现在、未来的区分，过去并未过去，未来已经到来，过去、未来皆现在，这正如空间本身并不存在上下左右一样。时间的总量是不变的，即是守恒的。所谓流逝，只是时间整体序列性质的不断展现，只是物质在时间中的秩序性。而从时间总体来看，时间是同一的，亦即每时每刻都是全息的。

　　时间是抽象的，我们不好形象地表达它，时间全息律的概念也是如此，具体描述它有一定的困难。风是无形的，但画家们可以通过被风吹弯的树等现象，告知我们风的方向和级别。我们可以象画家们学习，通过有形的物质现象的变化规律，来描述无形的时间全息律。在通常状态下，时间与物质是不可分离的。时间与物质在全息联系之中，以致人们无法将它们分开。在任一时间量子中也存在着整个物质世界的信息。因此，物质的时间结构可以看作是纯时间结构的某种表达。物质时间结构全息律是纯时间全息律的显现形态，也是时间全息律的证据。我们前面提到的"种瓜得瓜，种豆得豆"的物质结构全息现象，即是"开端与结果"全息的时间全息律的具体显现。物质发展的任一阶段都包含着物质发展过程中的全部信息，而发展的阶段性只是这些信息的有序显化的过程所致。物质每时每刻都是它自身，并没有变成异己的东西，时间也是这样。

二、干支纪时是时间全息律的直接应用

　　中国有四大发明，世界公认。其实，干支纪时法，应该算作中国的第五大发明，因为它是时间全息律的直接应用，只有这种纪时方法才能真正反映时间全息之内涵。

天干、地支是所有术数预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道："干是干扰、干犯；支是支持、支撑。"著者赞同此说，认为：天干反映的是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、接受规律。这与潘长军先生对"风水"的新解不谋而合：风，动变气场，是宇宙（主指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。由此我们不难感到，干支与风水术的难解难分，故而也就不难理解：对干支内涵的理解与把握，直接影响到对风水术的学习与掌握。

　　干支是天干、地支的简称。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　《群书考异》说："甲者拆也，言万物割符甲而出也。"意思是种子从甲壳中生出，破土而出。人们常见到种子出土时还顶着把"小雨伞"──甲壳的样子。"甲"字的象形，画的就是这个样子。乙，说"万物初生，曲孽而未伸也。"意思是根子还没有伸直，我们吃的"豆芽菜"的形状就是这是状态。由此可见，古人使用天干的概念，其最初之本义是借此反映植物从种子萌发到结出新的种子之过程规律的，由于这一规律是宇宙规律（季节变化等）的具体显现，故而我们也可以说天干次序记录反映的是，宇宙天体对地球生物的干扰（影响）规律。

　　"子"乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从"子"中来。《说文》："阳气动，万物滋。"故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之"沐浴"之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有"子，孽也，阳气始萌，孽生于下也"之说。"丑"为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》："钮也，十二月，万物动，用事象手之形。"意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。由此可以看出，地支的排列同天干一样，不是简单的先后次序，二是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。

　　由于干、支排列次序本身是对宇宙规律的一种特殊反映，故而中国的干支纪时方法，则必然会巧妙地反映出宇宙间万事万物运动发展的规律。

　　甲与子，乙与丑依次组合，成为六十甲子年。而六十甲子的循环规律恰好与土、木二星的回合周期相吻合。天象研究发现，木星绕太阳一周12年，土星绕太阳一周是30年，两者最小公倍数是60年。另外，水星是每隔59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的回合周期，而这种回合有可能造成旱涝、地震等自然灾害。例如1966年3月23日河北邢台发生7.2大地震，上推60年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7.8级地震，上推60年，1917年7月31日吉林珲春发生7.5级地震……

　　干支纪时所表现出来的时间全息方面很多，主要体现在时间全息守恒和时间与空间全息对应两个方面。

一天分十二时辰，一年分十二月，一天从子时到亥时为一循环周期，反映的是一天气温高低、光线明暗等变化规律；一年从子月到亥月为一循环周期，反映的是一年气候寒暑、阳光强弱等变化规律。一天的子时与一年的子月，一天的午时与一年的午月，皆有着惊人的相似之处。日复一日，年复一年，这种变化规律没有任何改变，这就是时间全息守恒。

　　前面我们讲到，时间与物质的不可分性，它们存在于全息联系之中，干支的时间性与它们的物质性存在着全息对应关系。例如，天干与空间方位及五行对应：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚金西方金，壬癸北方水。天干与人体部位对应：甲为头，乙为肩，丙为额，丁齿舍，戊己鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。地支物质对应在风水中的应用更广，可以指方位（如二十四山），可以指某一属相的人，可以指人体某一部分，限于篇幅在此不赘述，读者可参考有关书籍。一个住宅，如果某一干支方位出现凶相，则其凶就影响到与之对应的人和物（包括人体相应部位），而所应俱也干支所对应之年、月、日、时。

三、时间全息律在住宅风水中的具体应用

　　时间全息律在风水术中的应用极广，可以说是无处不在。现只就最常用的阴宅九星应验歌诀为例简述如下，望能起到抛砖引玉的作用。

1、地支三合是时间全息律的体现

地支三合：申子辰合为子水局，亥卯未合成卯木局，寅午戌合成午火局，巳酉丑合成酉金局。按五行十二生旺态规律，木长生于亥、帝旺于卯、墓库于未，故取亥卯未合木局，其他三局类推。因此地支三合局，象征的是某类事物由"长生""帝旺""墓"三种状态（或因素）组成的稳定局面（或强大力量），反映出宇宙中的任何事物都是从开始、壮大、衰败的自然规律，这恰好反映出地支显现的时间全息率。

2、阳宅九星应验歌诀及其说明

　　歌诀：

　　五鬼应在寅午戌，

　　六煞由来申子辰。

　　延年绝命巳酉丑，

　　天医祸害是土神。

　　生气吉凶亥卯未，

　　左辅阴木合局论。

　　惟有右弼无生克，

　　休咎翻随向星云。

　　说明：以上摘自《阳宅爱众》。土神，指辰、戌、丑、未。因"五鬼"为廉贞火，故吉凶应在三合火局之年、月，即寅、午、戌年或月，其余仿此类推。