相信看过《梅花易数》的人都知道，这本书是阐述独爻发动的卦结合卦气——月日令和体用关系以及八卦类象与外应的三要十应来整体审察占事的情况属吉还是属凶。

传统中医的治病理念与《梅花易数》的整体审卦的思维相同。两者的相同点：1、本卦和变卦代表事情的发展阶段的前后状态。（类似中医所言：先察人体的生理和心理状态以及生活习惯）

2、外应对卦象的联系。（类似中医所言：联系季节、气候、水土对人体的影响）

中医整体观念贯彻在生理、病理、诊断、治疗各个方面。辨症论治是一个中医的诊疗规律，是综合理、法、方、药作为基础，离开这个基础就无法进行诊疗。辨就是分析、鉴别；症就是症状、现象；论就是讨论、考虑；治就是治疗方针（内服、外敷、推拿、针灸、气功等方针）。症治是现实性，辨论是灵活性。

同样道理，《梅花易数》也存在辨证论治的理念。辨，就是辨别占事的内容会产生多少种情况？证，就是验证、取象；依据三易（简易、不易、变易）原则对一卦多义进行理论联系实际——选取卦义里最符合占事内容的类象信息来作为解答求测问题的答案。论，就是不管是看卦还是用外应都必须有一个立论点；测生育情况则八卦就以男女胎和顺难产作为立论点，有了立论点就可以通过象、辞、义来表达求测问题的答案。治，通过判断卦象反映的吉凶是属于事情的趋势还是事情的结果。如果是趋势，那么，就可以通过寻找事因来解决——未病预防、有病防止；如果事情是计划之中则采取“未病预防”——及时修改计划之中那些错误的策略。如果事情正在进行之中则采取“有病防止”——采取两种措施：1、疏的相生规律性思维；2、赌的相克规律性思维。

中医的论治之前先对人体的性别、年龄、生活习惯等情况进行诊断，同时通过望闻问切四诊手段之后综合作出判断：看病因（七情等心理导致的疾病为内因、六淫等气候导致的疾病为外因、动物或者利器对身体的伤害导致的疾病为不内外因）、察病症、明病位，然后求得病情——定义出八纲：阴阳、表里、虚实、寒热这些病理概念，这些概念是辨症的纲领。而阴阳是纲领之中的纲领，表里、虚实、寒热是阴阳的演释而产生这六变，它指示了病变所在的位置、病情的特征、邪正消长的变化。表里、虚实、寒热是病态的动静和病情的进退的依据。治疗的形式：正治和反治、治本和治标、八法（发汗、催吐、攻下、和解、清凉、温热、消导、滋补）。八法针对病因、症状和发病的部位而指出了治疗的方向，在临症上灵活运用，还能产生更加多的治疗法则。方剂的形式包括丸、散、膏、丹、酒、汤，不管那些形式都是由君臣佐使原则组成；并且根据药物和疗效产生七方（大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方）类型。

同样道理，《梅花易数》审卦的顺序：1、卦名代表概括事情的性质；

2、卦象的类象与卦位以及本卦互卦变卦的综合思考；

3、卦气和体用关系与内外卦位的关系；

4、必要时，还要结合卦主的动静等外界的信息进行一起判断求测问题的答案是怎样一个情况。

5、应期的取舍是按卦数断应期还是按体用卦的卦气生克进行时作为断应期的依据（乾卦代表秋冬季之间的时期）或者按卦爻的假设性移位（高岛断法）断应期。

“梅花易数”之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数；其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，随后向园主说：明日当会有一邻女来攀折梅花，请必叱责她，恐邻女惊恐自梅树跌下有伤足之虞，事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

邵先生认为此种易数，是为先天之心学，太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为心易，所谓人于心上起经纶。但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳，故也被误解为易学难精，因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，则五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定矣，所谓感而遂通之道〔佛曰：一切境缘孰非心生，三界轮回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之动来占算，并预测其吉凶，此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用，并助其参悟天道与人事。

“梅花易数”之运用于占卜方式，已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐，又再一次的重大改革，再衍成简化。、创新、灵活多样化的方便法门，并可于心里默演其卦，不限于任何时空随时随地均可应用，其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构，但仍由机、象、理、数、占并行运用，并可从机象理数占中默参天地的消息，更要从占筮中静验万物盈虚，可探阴阳于动静之中，审爻象而知事物之几微，此皆法自然之理，故可戚一念之触机起卦占卜，或凭自然界的动静起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦运用于算命上，与一般子平八字，紫微斗数法一样来论命，可供谈论占断空间也很大，推断姓名时，也不限简体字的姓名、诸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月运势好坏及事故，甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势，不仅可运用于卜卦算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中，应用范围极广，不胜枚举。也为梅花易数之运用于占卜上，又一次重大转折突破，且其可再发挥的空间还相当多，一般有涉入此学者，都知道此术在占卜上的神准，且比其它占卜方式简便，灵活、有趣，但千年来尚停留在传统占卜的用途上，只是在功力深浅不同的区别，却很少人知道此数也可应用在算命及推算大运、流年、流月等其它方面的功能上，以为与文王神卦的功能一样，此乃将梅花易数再推至更完善占卜与算命方面的更上一层境界体系，也确定此学有待开发的功能尚很多，也具有实用开发价值，于是可借由卜易论命而解易，由解易而知含藏万里的易学，以此知易道之大如是也。及知圣人于观象系辞时之至艰至隐。