２增援是孩子成长的需要
　　对于家长而言，假如没有必要的启蒙，就是好的教导到了他的眼前他也不熟习，反而将不好的教导认成好的教导。
　　我认为应该把重要的精力放在教导家长上面，转变孩子，首先要从转变自己开始。家长的转变得有个条件，就是：承认自己在懂得、把握好的教导方面的不足，甚至空缺，甚至背道而驰。只有这样，才干放下架子，将心抽空，然后才干从零起步，重新学习，才干听得进好的看法和建议。
　　给无助的心灵带来渴看
　　真正的教导、好的教导，是增援孩子成长的。但怎样增援呢？这就像有位教导专家所说的，是给无助的心灵带来渴看，给稚嫩的双手带来力量，给迷茫的眼睛带来光亮。
　　孩子像一棵幼苗，很无助，要是成人再给他脸色，给他打骂，就会加倍无助。所以，我们家长要给孩子的心灵带来渴看，要成为一把火炬，在孩子心中燃起渴看。
　　怎样给稚嫩的双手带来力量？家长就是这个力量的源泉！怎样成为源泉呢？比如农民，假如一点也不懂得庄稼的特征，本来仲春份下种，三月下了；本来出苗之后三十天锄草，第二天就锄了……你下了最大的工夫，给它施肥，给它庇护，它还是长不好，甚至去世了。你气得破口痛骂：怎么搞的？我对你这样好，为什么不好好长啊！这个农民是不是力量的源泉呢？不是，他是破坏的源泉！对人的教导，教导孩子，首先应该像农民清晰庄稼一样清晰人的特征，清晰他的精力世界，不然，你怎能成为力量的源泉，又怎能给稚嫩的双手带来力量呢？
　　怎样给迷茫的眼睛带来光亮？好的教导是树立在孩子的心理世界与成长机制之上的。每个时期，每个环节，你都要知道用什么办法增援他，并非只把你知道的东西告诉他了就是教导，并非只会说“孩子，走路要慢一点，坑坑洼洼会把你绊倒”“要走大路，不要走小路，小路上有坏人”“喝水要喝开水，别喝生水，喝了生水会拉肚子……”就行了。要是人的一生中一次生水不让他喝，他从来不知道喝了生水会有什么反应……要是所有的事情都这样看待，从没有实体化的进程，你说他的眼睛能不迷茫？他那双迷茫的眼睛里又怎能现出光亮呢？
　　我们对孩子的培育都有着整体的计划，对家长也是这样，是与孩子的培育同步进行的，也有整体的计划。
　　家长沙龙一般是一月一次。刚开始时，重要是让家长懂得什么是孩子，清晰孩子心灵与身体一样，都有一个不以人的意志为转移的法则，这个法则不受成人左右，不要认为你想让孩子怎样孩子就能怎样。后来就讲教导学，再后来，进行艺术欣赏。
　　无法遏止的动力
　　孩子从出身到学会走路、说话、吃饭、写字，一切从无开始，就像性命之树，只要你种下种子，什么时候发芽，什么时候出土，什么时候抽叶，什么时候开花结果都是由内在预先设定好了的机制在起作用。婴儿实际上就是一颗准备长成精力大树的种子。他们是怎样让自己发展起来的呢？按照蒙台梭利的说法，重要来自两个方面：一是敏感力，一是接受性心智。其中的敏感力是指一个人在性命的发展进程中，会对外在环境的某些刺激发生特殊敏锐的感受力，以至影响其心智的运作或生理的反应，而涌现特殊的好恶或感受，这种力量的强弱，就是敏感力。当敏感力发生时，孩子的心坎会有一股无法遏止的动力，驱使他们对感喜好的特定事物，发生尝试或学习的狂热，直到满足内在需求或敏感力减弱，这股动力才会消逝。这个时期就叫敏感期，它被一些教导家称为学习的要害期或教导的要害期。
　　敏感期是自然赋予儿童的性命助力，它有很多个阶段，比如语言敏感期、秩序敏感期、感官敏感期、对细微事物感喜好的敏感期、动作敏感期、社会规范敏感期、书写敏感期、浏览敏感期、文化敏感期等。这只是大的分法，每个敏感期里又可以分出很多阶段，比如感官敏感期里还有口的敏感期、手的敏感期、腿的敏感期等，文化敏感期里有绘画敏感期、音乐敏感期、认字敏感期等。
　　孩子进进敏感期，接受碰到的所有事物，并使之成为人格的一个部分。比如孩子处在“对渺小事物敏感期”时，假如父母不给他供给这方面的增援甚至认为无用而强行打断，这个孩子长大之后就会意粗如筛，成为“马大哈”；进进“对大事物的敏感期”时，假如采用上述方式，孩子长大之后就会眼力狭窄，成为“吝啬鬼”；五六岁的孩子处在“婚姻敏感期”，假如遭到了破坏，长大之后就不会做男人或女人，组织不起幸福的家庭。
　　教导只能分为两种，一种是好的教导，一种是不好的教导。好的教导是成熟的、建设性的，不好的教导是不成熟的、抢夺性的。建设性教导增进孩子成长，增援孩子进行内在建构；抢夺性教导阻碍孩子成长，破坏孩子的内在建构。眼下很多用人单位埋怨现在大学生大多不能用，重要原因就是他们的自然属性从小被不精确的教导破坏了。
　　而大多数教导者（尤其是家长）此时逼着孩子认字、盘算，完全违反了人的自然属性。人的生理生长机制不但是预先设置好的，精力的机制也是预先设置好的。它就像一棵树，何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所决定的。这个阶段的孩子是处于感性认知阶段，还没有发展起逻辑思维的才干，假如逼着他们算算术，无疑是赶着鸭子上架，结果只能徒劳无功。不服从孩子成长机制的行动是笨拙的，皮亚杰也把孩子的精力成长划分为许很多多的阶段，处在某一阶段孩子表示出这个阶段特有的认知状态，能做什么，不能做什么，由“机制”给出严厉的限定，教导者必需清晰这一点而因“时”施教。他指出：任何试图跨越某一阶段提前进进下一阶段的努力只会导致孩子潜能的严重破坏，用这种方式教导出的孩子只能暂时优秀，一旦碰到寻衅性题目便会自行瓦解。过火夸大浏览和书写以及言语应答只会用虚假的懂得来粉饰根本的迷惑。
　　孩子刚出身时，第一个敏感期就是嘴，嘴的吮吸。他不清晰自己还有别的，只知道有一张嘴。碰到乳头，就开始吮吸，这是天生的反射，由这个反射孩子开始了用他的感到器官熟习四周的世界。由于在这个时期，他的大脑里还没有储存下作为一个人的经验和关于事物的信息。所以大自然安排人类从一出身起就先用他们性命中最需要的器官——嘴巴来进行工作：从一出身，人的嘴没有经过学习就会吸吮；紧接着由于嘴的敏感需求，儿童开始用他们的嘴巴来熟习四周的世界。由于手拿到东西送给嘴巴往啃，儿童逐渐习得了运用自己手的模式。经过几个月到一年的嘴的工作之后，嘴唇不再变得那么敏感，儿童的留意力转向了手，于是手变得敏感起来……接着敏感的是腿。这也就是大家所说的口、手、腿的敏感期。在这一进程中，人类不光习得运用自己肢体的才干，还为大脑收集了事物的信息，同时使自己的大脑工作形成了模式，使心理走向成熟。人类的发展无论高低都不过乎延续着这一模式。懂得并认同这一模式，我们就会懂得并信任儿童，信任他们所做的必定是人类发展所设定的模式，这就叫信任儿童。尽管我们不知道，他们所运用的模式是否与我们的童年类似，但这都不太重要。只要我们信任我们的孩子必定会按照人的机制在发展着，我们就敢于给我们孩子发展的自由，敢于让他们成为自己的样子。
　　学会倾听
　　这样看来，孩子似乎跟我们成人是完全不同的人类，我们的行动是在运用才干，而儿童的行动是发展和发现自己。在这种情形下，我们成人必需像崇拜大自然那样崇拜儿童，这并不即是说我们要把儿童作为上帝那样往敬佩，而是要像科学家看待他们的研讨对象那样给予尊敬和视察懂得。儿童是一个有思想有感受并且需要表达自己的动物，需要我们成人无私地关心他们，并增援他们成长。这个关心的一部分就是要学会倾听儿童。
　　首先我们要懂得儿童的诉说是什么样的。在以往的教导观念中，成人是不给儿童诉说机遇的，而且我们认为诉说就是讲述。但儿童的诉说却是多种多样的，他们用纠缠成人来诉说失往了安全感；用发性情诉说自己被干预的烦恼；用不停地索要物资诉说自己精力的空虚；用尿床和夜惊来诉说自己承受了过多的压力。假如我们成人不懂得这些孩子的诉说情势，就无法倾听孩子。成人是需要被倾听的，孩子则更需要被倾听。有人说，没有什么比让一个刚会说话的孩子闭嘴更难的事，由于这正是孩子语言发展的要害期。而孩子说话时需要有对象的反应，这时就需要我们成人给孩子以发展的配合，来使孩子发现他的诉说对象的反应与他的表达之间的关系。
　　其次，在孩子童年时，需要与成人分享他们的心灵。假如成人不能站在儿童的态度上往与儿童分享，就会认为他们那些心灵的表白显得唠叨和幼稚可笑，很难使成人集中精力坚持往听完他们的讲话。大多数情形下作为听众的成人会想办法打断孩子的诉说或转移话题。《窗边小豆豆》之所以激动了那么多人，就是教导者对儿童的那份懂得和尊敬。在那本书里，小豆豆在老校长的倾听下，竟然连续讲了４个小时。那次胜利的倾听，让小豆豆认为自己生平第一次碰到了真正喜好自己的人。在这之前，小豆豆虽说性情爽朗，但她总是隐约地有一种被排斥的感到，仿佛她和别的孩子是不一样的。而在得到老校长真正的倾听之后，她感到非常安心，非常温热，心境好极了，她甚至在心里空想“能和这个人永远在一起就好了”。
　　被倾听的后果之所以这么好，是由于“无论是从前，还是这以后，没有一个大人这么认真地听小豆豆说话”。而且，在那么长的时光里，“校长先生一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐心的样子。他也像小豆豆那样，把身体向前探出来，专注地听着”。这个经典的例子，是孩子需要被倾听的最好的证实。

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