□张勇
石榴花红,桃子初青。麦收前后,端午带着不一样的味道,迈着轻盈的脚步来了。 在老家北坡河滩地,有个河沟,一下大雨就淹没庄稼,因为村民耕种很不方便,所以一直荒废着。可能因为降水量比之前小了,或者上游的水源断了,后来这个小河沟干涸了,被村民种了庄稼。 在河滩地的拐弯处,由于河道的冲刷,两水分流,处于小河流的中央有一大块荒地,遍地都是茅草、芦根和艾蒿。因为地势低洼像个孤岛,被父亲发现后,全家人一镐一锄开垦出来,种上小麦、蚕豆和红薯等,每年也是一笔收入,虽然辛苦,但是收获满满。 这里的艾蒿成片成片地生长,有着顽强的生命力,给我留下了深刻的印象。每年到了麦收时节,艾蒿有时候长得比小麦还要好。一边割麦子,一边过端午节,是常有的事。那时候,我对艾蒿视之如敝屣,甚至讨厌艾蒿的味道,因为它影响了小麦的生长。我不明白为什么那么多人在集市购买艾蒿。 然而,艾蒿被母亲做成香囊后,成为端午节我最宠爱的物件,也深受小伙伴们的欢迎。端午节那天早上起床后,水缸里、脸盆里,都是母亲从池塘里打回来的清水。她还在水里泡一些艾蒿,让我洗手、洗脸,说可以祛邪气、避瘟疫。洗完脸,母亲就把准备好的五色线绑在我的手腕上、脚踝处。等到处暑之后下大雨将五彩线剪掉,扔到下水道里,意思是让五彩线带走一切疾病,期盼孩子健康平安。 端午节最初就以这样的方式走入我的生命中。 在中学课堂上,《九歌》《天问》《离骚》等发人深省的伟大诗篇进入我们的阅读视野,汇入我们民族精神的伟大传统中。汨罗江虽然掩埋了屈原,但是在另一个维度上托起了他的精神、风骨。流淌的岁月也无法掩盖屈原的风采,他在大江大河上奔流,被世人永远铭记。 “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,以身投江是屈原的无悔抉择和赤子之心。包粽子、划龙舟纪念屈原,是后人对屈原的崇敬。这是一位诗人用生命缔造的传统节日。 读硕士研究生时,我偶然看到中国近代诗人、学者闻一多的论文《端午考》。闻一多认为,古代的百越民族是以龙为图腾的,为表示他们是“龙子”的身份,借以巩固本身的被保护权。因此,端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。这种“图腾说”和“屈原说”是一脉贯通的,直抵我们民族文化的核心。 当今天我们不再把粽子投进江中而是送进口中的时候,端午节被我们赋予了文化的色彩、民俗的色彩、人文的色彩、民族的色彩和历史的色彩。每一份色彩都浪漫了端午节,每一份色彩都丰富了端午节,让我们感受到了一份沉甸甸的家国情怀和象征意义,激励着后人去酿造属于一个时代的幸福,酿造属于一个时代的精神。 千年端午,如一曲赓续不绝的传统文化弦歌,载着我们驶向心灵的最深处、民族文化的最深处。 (作者供职于南阳医学高等专科学校) |