□郑路丹

   《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作和养生宝典。学习《黄帝内经》，使我对其养生思想有了一些体会。《黄帝内经》强调自我调摄，增强体质、预防疾病，达到延年益寿的目的。
    当下很多人注重养生，有些人认为“保温杯里泡枸杞”就是养生。那么，人们该如何科学养生呢？《黄帝内经·素问·上古天真论》记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”2000多年前，《黄帝内经》就已经给人们总结出了完整的养生指南。
    “法于阴阳”，是指人要遵循大自然阴阳变化的规律。大自然有四季交替，有“春生、夏长、秋收、冬藏”的变化。因此，人的活动也应该随着四季阴阳的变化而有所改变，体现“天人合一”的养生原则。“和于术数”，意思是利用正确的养生保健方法进行调养，如心理健康、生活规律、戒烟限酒、适度运动等。我认为，“法于阴阳，和于术数”是养生的核心。
    《黄帝内经·素问·脏气法时论》在谈到饮食养生时，提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的观点。这里给人们提供了全面的饮食指南。
    “饮食有节”，作为养生的重要方面，主张“谨和五味，食宜清淡”“定时定量，寒温适中”。
    “饮食有节”，不仅指饮食要有节制，还有按照大自然的节律来安排饮食的含义。比如，春季阴消阳长，人们宜适当多吃温补阳气的食物；夏季天气炎热，出汗较多，人们应多吃清凉养心的食物……因此，因时而异、因人而异地选择食物，也是“饮食有节”的体现。
    现在不少人饮食无节制，不吃早餐，中餐、晚餐暴饮暴食，喜欢吃生冷、辛辣、油腻等刺激性食物，这些都是不良的饮食习惯。只有做到“饮食有节”，才能打开通往健康之路的大门。
    “起居有常”，是强调起居要顺应四季的变化规律。“日出而作，日落而息”，是古时的生活习惯，也遵循了《黄帝内经》所诠释的“起居有常”。
    《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体中阳气与自然界的阳气在一天之中是同步节律的。由于人与天地阴阳要保持协调统一的关系。因此，白天人要劳作，夜间人要休息。
    另外，人们的作息要适应四季更替的规律。《黄帝内经·素问·四气调神大论》记载：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。”现在不少人作息不规律，导致内分泌失调、睡眠障碍等。“早卧晚起”，保持良好的生活作息，做到“顺四时而适寒暑”，就能少生病，延年益寿。
    “不妄作劳”，指不要没有节制地消耗体力、心力和精力，避免过度劳累，做到劳逸结合。“劳倦内伤”，是《黄帝内经》中提到的一个重要病理因素。然而，过度安逸也同样会导致疾病。《黄帝内经·素问·宣明五气》记载：“久卧伤气，久坐伤肉。”由此可见，过度安逸也会导致机体气血耗伤而生病。
    有些人越睡越困，就是“久卧伤气”的表现。“不妄作劳”，即不要过度劳累，要求人们要保持心情舒畅，做到身心的健康安宁。
    “形与神俱”，是养生的重要原则之一，指形神合一。“形与神俱”，不仅强调人体复杂生命活动的整体，还包括了心理与生理的统一，机体内环境与客观外环境的统一，以及精神与物质的统一。“故能形与神俱，而尽终其天年”，就是说只有做到形体与精神活动的和谐，人们才能够乐享天年。在日常生活中，人们必须注意形神共养，达到“形与神俱”的理想状态，做到“皆度百岁而动作不衰”。
    《黄帝内经》告诉我们，在日常生活中，要做到外避虚邪贼风，内调精神情志，“饮食有节”“起居有常”。
     （作者供职于河南省濮阳市中医医院）