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《黄帝内经·素问》开篇养生之道 |
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□张倩倩
《黄帝内经》分《素问》《灵枢》上下两部，各81篇，共162篇。《黄帝内经》是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的名著，是对我国上古医学的第一次总结。文中多以岐黄问答形式呈现，解答人与自然、疾病与健康的一些基本问题，堪称中华医学的源头活水。其开篇《上古天真论》着重讨论了养生的意义和方法，其中的养生之道在今日仍具有重要的指导意义。
首先，在医学理论上，《黄帝内经》不仅从微观的角度建立了中医学上比较抽象但相当系统的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”，以及“养生学”“运气学”等中医学基础理论，还从宏观的角度为人们提供了在诊断疾病时应努力做到“望、闻、问、切”“辨证论治”，在治疗上应努力做到“标本兼治”“内外结合”等。
其次，在相关理论上，《黄帝内经》的医学理论很多是建立在我国古代道家理论基础之上的。因此，在宏观上，《黄帝内经》反映了我国古代道家朴素唯物主义“天人合一”的思想，与道家创始人老子的“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，以及“人法地、地法天、天法道、道法自然”的经典治世理论如出一辙。
“元气论”是其哲学基础，“天人合一”“阴阳”“五行”为其主要的方法论，科学强调和谐统一。《黄帝内经》所谓“视其外应，以知其内藏，则知所病矣”诊察疾病的方法；“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生智慧；“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的治未病思想都是其理论的具体体现。
人类的所有活动都离不开生存、健康和长寿。《黄帝内经·素问·上古天真论》正是谈论健康与长寿的重要文章。文章首先论述了天性自然之真能活百岁，以及不遵循养生之道半百而衰的原因；其次谈到了人一生的生长发育过程，以及五脏精气在人的生长、壮盛、衰老、终生的重要作用，强调了肾气、正气、真气对人体的重要意义；最后引证真人、圣人、贤人为例，比较说明了不同养生方法的不同效果。
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？”岐伯的答案是“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。而我们所要探寻的养生秘密就在于“法于阴阳，和于术数”。“法于阴阳”的意思是要顺应自然，按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”，做到天人合一等；“术数”就是方法、技术的意思，“和于术数”就是要根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，“不妄作劳”，以适度为宜。这是《黄帝内经》养生的总原则。
黄帝随后提出了“年老无子”的问题，岐伯以“女子生长壮老已”为例向我们阐释了肾气的重要性，也就是先天之气。年老有无子嗣取决于肾气及脏腑精气的盛衰，提示人们阴阳盛衰自有定数，应遵从自身的生命规律。
《黄帝内经·素问·上古天真论》最后向我们举例讲述了真人、圣人、贤人的养生之道，可为今人效法。对比古今生活方式，今人越来越远离自然之道，能接近贤人，便可谓今之真人。
我读完此篇，深受启发，对养生之道有了较深的体会。养生需循道，此道便是阴阳术数，顺应自然，而非刻意为之，这样就有了天真，这种天真应该是与生俱来的，是自然赐予生命最本真的东西。道法自然，找回天真，才能尽忠天年。水能载舟亦能覆舟，反之道行则“半百而衰”。
《黄帝内经·素问·上古天真论》可谓是道破养生的天机，蕴藏着自然更替、人体盛衰的强大智慧，几千年后不仅仍熠熠生辉，还具有统领作用，值得反复阅读。
（作者供职于河南中医药大学第一附属医院） |
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