□程传浩

秩序之美
《周易·系辞上》云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”世界万物包括宇宙在内的发展，大多从无序到有序、从无组织到有组织的进化，人类社会亦是如此。只有在秩序之中，才能产生如阴阳、刚柔、动静的相互关系。
因此，作为普遍规律，秩序成为主要的审美观念。药物之间的配伍，使得全方成为一个有机的整体，药物之间才会产生动静、刚柔相互作用。方剂的结构感、层次感，以及成方的组合、对药的使用等，均呈现出一种秩序的和谐之美。
结构之美
如方剂中的“君、臣、佐、使”结构，借用古代政体以演说方剂，阐发药物之间的有机联系，如麻黄汤中4味药物（麻黄、桂枝、杏仁、甘草），分别属于“君、臣、佐、使”，体现出秩序的和谐之美。
层次之美
层次之美是指针对病机治法分层、用药次第清晰，多层面协同所呈现的层次感。如清瘟败毒散，有辛凉疏散、清热泻火、清热解毒、清热凉血等功效，体现了对于火热证各个层面的治法。又如滚痰丸，从降气、泻火、通便、坠痰4个层次，共同应对顽痰，体现了气、火、痰之间的关系和对证候的深刻理解。
刚柔之美
《周易·系辞下》记载：“刚柔相推，变在其中矣。”阴阳、刚柔是传统美学的主要方面，在书法、绘画等领域体现较为明显。在方剂学中，所谓刚柔，指的是方药性味功效的刚与柔：厚烈、雄壮而为刚，甘润、滋腻而为柔。
东汉末年医学家张仲景之方多用辛热之品，温病之方偏于凉润。二者法度迥异，对比鲜明。
张仲景之方被誉为“众方之祖”，用药简练精当，如名将点兵，药少而力专。如四逆汤，仅3味药（淡附片、干姜、炙甘草），大辛大热，回阳救逆，驱逐阴寒；大承气汤，仅4味药（大黄、枳实、厚朴、芒硝），苦寒峻下，急下攻逐，给人以刚强猛烈的美学感受。而温病学派用药，多以轻巧灵活为主，如清代医学家吴鞠通的辛凉平剂银翘散、辛凉轻剂桑菊饮等，虽然药味多在10味左右，但是率多辛凉疏散、轻清上浮之品，显现出柔顺灵活而又不失潇洒飘逸之美。这种“轻灵甘润”之象与张仲景之方的“温燥雄烈”形成鲜明的对比。又如四君子汤，由人参、茯苓、白术、甘草组成，明代医学家吴昆的《医方考》云：“四药皆甘温，甘得中之味，温得中之气。犹之不偏不倚之君子也，故曰四君子。”则给人以中和平淡、含蓄蕴藉之美。
动静之美
方剂配伍之中，利用药物辛散行气血或酸敛滋养的动静特点，给人带来动静之意象。这种配伍常常体现在对药中，如地黄与当归、熟地与肉桂、附子与甘草等，均在走与守、开与阖、升与降的关系之中。
如龙胆泻肝汤、清胃散中生地与当归配伍，生地甘寒而润，以滋阴生津为主，主静；当归养血活血，主动，两者动中有静、静中有动，养阴而不滋腻，活血而不伤阴，动静得宜。开阖配伍，以小青龙汤为例：麻黄、桂枝、干姜、细辛之辛开，与芍药、五味子之酸敛配伍，开中有阖，阖中有开。升降配伍，主要体现在调理肺气方面，无论是麻黄汤中麻黄与杏仁，还是桑菊饮中桔梗与杏仁，以及杏苏散中苏叶与杏仁，均是升降有序。其他方剂如升中有降（川芎茶调散之茶清）、降中有升（济川煎之升麻），均有此特点。
齐整之美
中国近代诗人闻一多对于诗歌主张“三美”，其中一点就是“建筑美”，即“格律”及“形式”之美。在方剂配伍中，往往重视补泻、寒热、升降的平衡，从而形成药物配伍，如同诗词对仗的齐整之美。
如六味地黄丸中的“三补三泻”，香砂六君子汤中的“四补”（人参、茯苓、白术、甘草）、“四辅”（木香、砂仁、半夏、陈皮）的补泻平衡与齐整。有一些方剂运用功能类似且名字相似者，如大羌活汤中的二活（羌活、独活）、二黄（黄芩、黄连）、二术（苍术、白术）、二防（防己、防风）的配伍，给人以药物名称排比之齐整感；又如败毒散中的二活（羌活、独活）、二胡（柴胡、前胡）的配伍，亦是如此；又如五皮散中之五皮（生姜皮、大腹皮、茯苓皮、桑白皮、陈橘皮），同样给人以排比之美。
物象之美
物象，指的是客观事物形象在意识中的具体呈现，是具象与抽象的有机统一。物象之美，主要体现在物象的典型特征、风格神韵等方面。在方剂学中，常利用药物本身的物象给人带来美的享受。如安宫牛黄丸，吴鞠通认为：“牛黄得日月之精……郁金草之香，梅片木之香，雄黄石之香，麝香乃精血之香。”则呈现的是日月、草木、金石的物象排比之美。《辅行诀脏腑用药法要》及《伤寒论》中四象方（青龙、白虎、朱雀、玄武），以方名与药物物象、五色相配：白虎汤取石膏之色白，大小青龙汤寓青龙之象，真武汤应玄武之黑，朱雀汤（朱鸟汤）配鸡子黄、阿胶之赤，从而与五行、五方、五色相联系。
意象之美
古人云：“医者意也。”这种意，包括意象在内。所谓意象就是寓意之象，象中寓意。意就是医理，象就是具体的形象。有医理认识后，把所要表达的医理形象地呈现出来。如服用小柴胡汤，“上焦得通，津液得下，胃气因和”，呈现出津液在三焦正常输布的意象。又如三仁汤中的3味主药（杏仁、白蔻仁、薏苡仁），分别入上焦、中焦、下焦，体现的是开上、畅中、渗下3种治湿之法，呈现出水湿从三焦三道而走的意象。“善补阳者，必于阴中求阳，阳得阴助而生化无穷”“善补阴者，必于阳中求阴，阴得阳升而源泉不竭”，阴阳的相互生化，如右归丸、左归丸、左归饮、右归饮，给人展现了一个抱阴负阳、生化无穷、源泉不竭的意象。
因此，方剂学作为中医药学的主要组成部分，处处渗透着传统美学的各种观念，呈现在各个具体的方剂之中。在方剂学的学习和研究过程中，如果能理解和体验到方剂所呈现的各种美学意象，对于增强学习的兴趣和动力，加深对方剂的理解和记忆，拓宽中医药文化研究的角度，具有重要的意义。
（作者供职于河南中医药大学）